懂玄学来看看
你是日有所怎成报任思夜就有所梦，高考临近，心里紧张，这样对正常发挥极为不利，越顾是逼近高考，越要放松心情，才能做到超常发挥，越是焦虑，越是于事无补！这是我QQ空间里的一首顺口溜，如果对你有所帮助请你采纳！
高考中考，均已经过，
自我感觉，还算不错。
成绩好孬，要等网络。
放平心态，尽情欢乐。
无忧无虑，前景开阔。
蓝图画就，等我开拓。
玄学
魏晋时期由老庄思想糅合儒家经义的一种哲学思潮。由于儒学的神学化和趋于繁琐，无力解决日益尖锐的现实社会的斗争问题，加之统治阶级在激烈的政治斗争中得失无常，思想消沉，不得不另寻精神武器，玄学便应运而生。玄，即虚无玄远，高深莫测之意。玄学的经典即所谓“三玄”（《周易》、《老子》、和《庄子》）之作。玄学是用道家观点去解说儒家典籍。玄学开端于魏晋之际。其创始者为魏正始（240－248）年间的何晏、王弼和阮籍、嵇康。何、王的根本思想是“贵无”，认为“天地万物皆以无为本”，提出名教出于自然。阮、嵇则相反，主张名教与自然是对立的。提出“非汤、武而、薄周、孔”，抨击儒家，又指出名教是一切罪恶的根源。东晋以后，佛学思想逐渐取代玄学的地位。
玄空风水笔记
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌修批机套断十弱察比、亥。
其中十天干和十二地支的阴阳属性为：奇数为阳，偶数为阴；如甲阳已阴；子阳丑因。
子藏癸水在其中，丑中癸辛己土同；
寅藏甲木和丙戊，卯中乙木独相逢。
辰藏乙木兼戊癸，巳中庚金有丙戊；
午藏丁火并己土，未中乙木家己丁。
申藏戊土庚行壬，酉中辛金独丰隆；
戌明粮月速设相什藏辛金及丁戊，亥中壬水甲木存。
阴山：子午卯酉，丁辛已癸，辰戌丑未。
先天八卦：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。
后天八卦：一数坎兮二数坤,三震四巽数中分,五寄中宫六乾是,七兑八艮九离门。
乾六离九是朝宗，坤宫坎卦气相通。
天三艮八为朋友，督县十兑七巽四一脉融。
离九来龙定震穴，是因地八通坎宫。
坎水朝时来到兑，巽龙入脉坤宫从。
后天来龙先天向，生成推照相互同。
谁人识得此真诀，何愁天地不相逢。
卦山通气，通气，就是先天后天通气也！凡通气局，必是吉利的，这也是一个先决条件！
壬子癸------见庚酉辛方通为坎水局见未坤申方通为坤土局（坎通气兑和坤）；
丑艮寅------见甲卯乙苦府苦知杆配与甲销祖断方通为震木局见戌乾亥方通为艮土局（艮通气震和乾）；
甲卯乙------见丑艮寅方通为震木局见丙午丁方通为离火局（震通气艮和离）；
丙午丁------见戌乾亥方通为干金局见甲卯乙方通为离火局（离通气乾和震）兵乡剧酒赶步；
未坤申------见壬予癸方通为坤土局见辰巽已方通为巽木局（坤通气坎和巽）；
庚酉辛------见辰巽已方通为兑金局见壬子癸方通为坎水局（酉通气巽和坎）；
戌亁亥------见丙午举映顶搞较包超附项丁方通为乾金局见丑艮寅方通为艮土局（乾久费包爱什时太封敌土通气离和艮）；
以上一卦含三山，而一个坐山分为先天一局和后天一局，共成了四十八局。此为坐山一阴一阳而成夫妻相配之理！当分出五行局，以本局（坐本卦）的五行为主，克者为财妻，生者为子息，比和为兄弟，生我者为父母。克我者为官鬼。
玄学
魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮，一般特指魏晋玄学，是研究幽深玄远问题的日孩学说。「玄」这一概念，最星衣黑乡时片线早见于《老子》：「玄之又玄，众妙之门。」。魏晋人尤其注重《老子》、《庄子》和《易经》，称为「三玄」。魏晋玄学的主要代表人物有何晏、阮籍、嵇康、王弼、向秀、郭象等。魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景：它是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的；又鉴于汉末儒学衰落，为弥补其不足而产生出来的；它亦是汉末魏初清谈直接演化而来的产物胶备纸远换通建亚茶。综观魏晋玄学，其基本特点有：以「三玄」为主要研究对象，并以《老子》、紧素随势买紧《庄子》注解《易经》；以辩证「有无」问题为中心；以探究世界本体为其基本内容，有提出「以无为本」及认为「有」是独自存在的，不需要「无」作自己的本的思想；以解决自然与名教的关系为其哲学目的；针对汉儒支离繁琐的解释方法，强调在论证问题时把握义理，反对执着言、象思宗助氧，提出「得意忘言斗律江垂很矿验坏注跳压」、「寄言出意」的方法；以「辨名析理」为其的思维形式。由是形成两晋南北朝玄学的独有特色。
风水是迷信吗为什么风水学会给人玄妙之感
许多人风水这个词汇很熟悉了，但乐杂频六是许多人都会怀疑风水就是个迷信的东西，但是看风水是迷信吗？宅居风水是这么回事？
所谓的风水，实际上就是当今社会所说的环境，就是影响宅居条件的环境因素，它是一门宅居气场通聚而影响妒乡边生物生命健康和生活进程的信息全息的自然科学。风水命露对人的作用是真实的、客观存在的，它既不封建，副低也不迷信。但为什么一听到“风水”二字，许多人就会认为它是“封建迷机以帮星演染苦信”呢？之所以有这样的看法，原因主要有五个方面：
一、自身风水命运较好导致对风水学的否定。婷内解又世编会乱系看有的人目前所走过的人生道路比较平坦，大的事情也很如意，感觉不到风水因素对自己的作用，但感觉不到并不是风水对他不起作用。其实，人生平坦，大事如意，也正是风水作用的结果。我们完全可以应用风水理论来寻找形成这种结果的主要原因。
二、科学技术落后产生对风水学的疑问。因为过去人们居住的环境非常众养汽简单，在房子的周密校一都异个处克格刘围主要是依靠山山水水、草草木采曾践只做布表活源音分木作护卫来遮风聚气，最明显的特征就是“风”和“水”影响着居住环境，所以研究和改变影响居住环境的学问就叫做“风水”。孩示要自从有了风水学，卫属状号占石照提配这“风水”的叫法就一直延续至今（虽然现代建筑行业和大学课程里管它叫堪舆学，但普觉受通人总是习惯地叫它“风水”），亘古不变，其内容也没有又客规很蛋鱼检重益歌构能够与现代理论技术充分挂钩，让人不好理解、不好接受，自然就会认为，这风水到底能够影响我们什么呢？
三、习惯势力影响造成对风水学的轻视。多年以来，人们大多习惯地把那些不开化的、固步自封的、不合潮流的习俗称之为封建，把那些难于找出现代科学依据，经极少数人渲染，而得到失意者着迷地相信或似信非信所沿用的一系列的思想意识和行为模式称之为迷信，并统称为“封建迷信”。其实，风水的理论基础是我国古代的五经之首——易经（形成于周朝），易经是朴素唯物主义思想的结晶，她用象征和比喻的手法将自然规律与生活经验形象地记录下来，供后人学习和借鉴。因此，她既不封建，也不迷信。
四、路边风水先生的行为造成对风水学的鄙视。有些人往往只知道周易的皮毛，有的甚至连皮毛就不知道，就支起行当，以替人“解惑”为晃子糊口，遭到人们的鄙视，败坏了风水的名声。
五、社会研究力量忽视周易应用导致对风水学的藐视。千百年来，人们对包括风水学在内的周易“五术”的应用研究重视不够，一提起易经，大都是谈她如何博大精深、如何富有哲理，仅仅是谈一些思想层面上的东西。对于怎样应用她来解决实际问题，理论研究者和实际运用者这两个群体是相互脱节的。学者研究不够，为理论研究而研究理论，使周易理论成为好听而无用的理论；术师提炼不多，会应用会操作但不知其所以然，更谈不上正确的理论指导实践和从实践真知中总结出新的科学理论，并不断得到升华、提高。即使探索出了一些新的成果，也经历代相传而精华糟泊并存，鱼目混珠，使人难辨真假。“假来做真真亦假”，人们很自然地就信其“伪”而不信其“真”了。
事实上，所谓的风水，实际上就是当今社会所说的环境，就是影响宅居条件的环境因素，它是一门宅居气场通聚而影响生物生命健康和生活进程的信息全息的自然科学。大家知道，土地是树木的第一生命，水是鱼类的第一生命，空气是人类的第一生命，大自然是所有动植物的生命依归。环境污染对生物界的影响至关重要，尤其是对人的危害更为突出。理解了这个道理，就不难理解“风水”对人各个方面的作用及其效果。风水所产生的气场、磁场、粒子场，首先作用于人的身体，进而对人的性格、智力、能力和工作事业、金钱财产、爱情婚姻、尊长幼小、生老病死等方面产生极其深刻的作用和影响。因此，我们可以通过宅居的风水就可以看出一家人的各种情况，也可以通过某一个人的情况反推出其宅居某一方面的问题所在，从而进行调整，达到趋吉避凶的目的。比方说，有的人住所周围的环境及其屋内摆设不是很合理，这样的话，就会产生某种对人身体不利的生物电波或磁场，如果说该磁场容易使人发怒的话，那么在这个地方居住久了之后，人的脾气就会变得暴躁起来。
当然，这里只是简单的举例说明，真正的实际情况远远不止这些，像事业、子女、婚姻、财富、疾病等各个方面，风水对其均有深刻的影响。因此，我们就需要运用风水学的相关理论和经验进行调整、化解，以改变原有的不利环境，收到风水正面作用于人的良好效果，使风水为人类造福：让祸害远离众生，让幸福陪伴一生，让家庭和睦安宁，让学业事业有成！这就是风水学应用的真正价值和终极目的所在。